これからわかるように、武将の望月氏はまず飛騨国の濁川上流の山中の城に住み、次いで飛騨守義胤のとき信濃国望月の望月城に移り、ここで姓を望月氏と改め、それから越前守義実のときに甲斐国に入って竜王に住んだ。そして、武田信玄の父の信虎に仕えて万力筋に領地を拝領した。それが権之頭義友のときである。
　武田勝頼の死で武田氏が滅亡すると、甲斐国から駿河国に入った。これが権兵衛の父の甚右衛門義豊のときである。駿河国ではまず中河内樽に住み、そして竜爪山に落ち着いたということになる。
　その間には、古くは新田義貞に従って越前で戦い、祖先の１人、飛騨守義胤は義貞に殉じて自決している。
　また、武田氏に服属してからは、豊後守義隆のように海野、柏木、上田原の合戦に参加して活躍し、権兵衛の父の甚右衛門義豊も三方原や長篠の戦いに出陣した。
　活躍したのは戦争ばかりではない。信濃守義直は勅使下向のさいには、わざわざ駿河国長田まで出迎えの使者に立った。対朝廷外交でも望月氏は重要な役割を果たしていたのである。
　ずいぶん広範囲に動いたものだ、というのが私の率直な感想である。現代と違い世は群雄割拠の戦国時代である。武士は家の子郎党の結束を固め、おのれの領地を死守していた時代である。油断すれば、直ちに敵に領地どころか生命をも奪われかねない。
　そればかりではない。この時代は土地が唯一の生産手段だった。土地から生産される米が人々の生活のすべてを決定した。兵農分離は豊臣秀吉の刀狩以降だから、もっと後世である。将軍の命令一つで、藩主が国替えをさせられるのは江戸時代のことだ。
　戦国時代、兵は農民でもあった。ふだんは農業に従事していて、事あるときに武器を取って戦争をした。だから、この当時の戦争は収種期は避けている。食糧が確保できなければ、戦いどころではない。
　にもかかわらず、望月氏は一つの土地に定住せずに転々と居を移す。どうしてそのようなことが可能だったのだろう。武将ともなれば、部下の兵も10人や20人はいたろう。それらの兵をその家族も含め、どのように養っていたのだろう。
　疑問はまだ続く。なぜ、何度も移動する必要があったのか。しかも望月と竜王に移った理由は何も書かれていない。この２つの地などは寄り道せずに一気に通過し、早く武田氏に仕官して甲斐国に定住し、じっくりと武将としての実力を蓄えたほうがよかったのではないかと思う。
　まだある。武将として武田氏に仕えたのだから、武田氏の命令に従い各地の合戦に参加するのは当然だが、次に述べるようにその合戦の地が問題なのである。 　信濃の川中島合戦は前後五回にわたって戦われたとされている。そのうち上杉謙信が武田信玄の陣に単身斬り込んだ永禄４年(1561)の戦いは、世にも有名な合戦だから、それに参戦するのは武将の望月氏としては武門の誇りというべきだろう。そして、鬼児島の異名のあった越後の豪傑児島弥太郎を討ち取ったというのは他人には真似のできない大手柄であるから、系図が特筆大書するのは当然である。
　だが、その場所は海野とある。海野は川中島から千曲川に沿い、更埴市、上田市と南下して、現在の地名でいえば小諸市の手前の長野県小県郡東部町にある。川中島とは５０キロ�bほど離れている。ずいぶん戦場から遠いところで、児島弥太郎を討ち取ったものである。
　そればかりではない。人名辞典などではこの児島弥太郎は架空の人物として扱っている。もし児島弥太郎が実在しなかったとしたら、この手柄話そのものが空虚な自慢話に過ぎなくなる。
　柏木の合戦などは甲斐の歴史書はあまり取り上げていないから、小ぜりあい程度の戦いだったらしい。なぜ、そのような小規模な戦いの地をあえて記したのか。
　さらに上田原の戦いである(系図は天文１５年としているが、史実では天文１７年である)。これは当時北信濃を支配していて、越後上杉側の信濃における先兵であった村上義清を信玄が攻撃した戦いだった。しかし、戦いは信玄の負け戦だった。信玄は板垣信方や甘利虎泰など子飼いの武将を失ったばかりか、彼自身も負傷してしまった。彼の初めての敗戦だった。
　だから系図は豊後守義隆が、怪我をした信玄の側近として仕えたことを強調して、馬廻り役を勤めたとしたのだろうが、そのような負け戦をなぜ系図に取り上げたのか。主君信玄の名誉にかかわることである。
　私は会社員だったころ、仕事で山梨県の甲府市はじめ身延町や早川町などに頻繁に出張した。ほぼ１０年間に300回ほどになるだろう。
　今日でも山梨県人の武田信玄に対する尊崇の念はすこぶる強い。甲府駅前に立つ眼光鋭い信玄の鎧武者姿を見てもわかる。だから仕事が終わると、まず一献、ということになるが、宴たけなわとなるや、 　と唄いはじめるのだ。
　信玄死して400年を経てすらこうである。まして豊後守義隆は信玄が天下を睥睨していたときの側近だったのである。畏敬すべき主君の敗戦を系図に記録するなど武田恩顧の武将のなすべきことではあるまいと思うのだが。
　同じ戦争を取り上げるのならば、天文１７年(1548)の小笠原長時を塩尻峠に破った戦いにすべきであった。これは信玄の信濃侵略戦のなかでも有名なものである。この戦いで信玄は信濃制覇に向け、大きくその一歩を踏み出したといわれているのだ。
　ほかにも信玄の勇猛を遺憾なく表した戦争としては、天文１１年(1542)の諏訪攻めもある。信玄はここで諏訪の名門諏訪頼重を滅ぼし、その娘との間に後継の勝頼を儲けているのである。なぜ、これを取り上げなかったのだろう。
　三方原の戦いは、信玄が徳川家康を敗走させて大勝利をおさめた戦いだったから記したのだろうか。とすれば、長篠の合戦は主君武田勝頼が織田・徳川連合軍に破れ、武田氏滅亡のきっかけになった戦争である。上田原の戦いと同じように、そっとして触れないでおくのが主人思いというものではなかろうか。
　戦争ばかりではない。天文５年(1536)の三条転法輪藤大納言の出迎えのことも不可解である。藤大納言の甲州訪問は史実にもあることだが(ただし、藤大納言は勅使ではない)、なぜわざわざ駿河国長田まで出迎えたのだろう。長田から甲府はまだかなりの道のりである。
　藤大納言が東山道を利用してくれれば、美濃国との国境にある神坂峠や、木曽から信濃への出口にあたる鳥居峠などへ迎えに出ればよかったはずだ。大納言が東海道を下りたかったのなら、富士川の舟運に便利な江尻や蒲原の宿まで出向けばよい。また、身延道を通って甲府に入るにしても、長田では中途半端で出迎えとはいえまい。 　最後の疑問は中河内樽である。これまで系図に現れた地名は、どんなに小さくとも現在の大字の地名どまりである。たとえば、望月は現在の望月町であり、松本は石和町松本である。ところが系図は、樽についてだけはなぜか中河内とせずに、その下の小字にあたる樽までを記している。中河内ではなく中河内樽としているのである。
　なぜだろう。系図は樽にこだわっているが、どうしても樽という地名を記さなければ満足できなかった理由でもあるのだろうか。 　さて、数々の疑問のあるこれらの地名をどう考えるべきなのか。
　私は次のように推理する。まず系図の作者は飛騨、美濃、三河、遠江、甲斐、駿河の六カ国にある数多くの地名のなかから、特定の地名をある意図のもとに注書きに選択した。そしてその地名に適合するように、武将としての望月氏の手柄話や城のことや仕官の話などを適宜、配置したのだ、と。
　では、作者の意図とはどのようなものだったのだろう。私は系図に現れた地名について、それらの地がどのような歴史や宗教を持ち、伝承が残されているのか一つ一つチェックした。それによって、作者の思うところに近づくことができると予想したのだ。
　案の定、これらの地はある共通した特徴を持っていることがわかったのである。
　以下、望月氏が移動した土地の順に説明しよう。 　北濁川は現在の岐阜県益田郡小坂町濁河である。これは濁川とも書いた。飛騨川支流小坂川の上流部をいい、益田郡内の御嶽山北西部の６合目ないし７合目の濁河温泉付近に源がある。系図がいうとおりの「山中に居城した」である。
　地図を見れば明らかのように、ここからは木曽御嶽山が至って近い。現在でも御嶽登山道が飛騨川沿いにつけられている。
　御嶽山はいうまでもなく山岳信仰の山として著名である。伝承は奈良朝の光仁天皇宝亀５年(774)に御嶽山上に社が創祀されたとしている。これほど古くはなくとも、10世紀前半、醍醐天皇の延長年間には登山道が開かれた、と現在残る「御嶽座王権現縁起」は記している。古来、霊山としてその秀麗な山容が多くの人々の信仰の対象になっていたのである。
　そして、ここは古くから熊野権現の影響が大きかった。
　まず、上に挙げた「御嶽座王権現縁起」は熊野権現の由来を記した御伽草子の「熊野本地草子」と酷似しているといわれる。
　室町中期に書写されたという祭文(祈願や祝い呪いなどの心を神仏に奏上する文。あわせて神仏のありがたさや御利益などを人々に説明するためにも用いた)が、御嶽山に残っているが、これも奈良の大峰山や熊野修験に関するものが多い。山伏は祈祷のほかに、この祭文を使って人々を教化したのである。「円空仏」で有名な円空も山伏で、祭文を誦していたという学者もいる。
　また、山上に祀られている祭神は38所というが、この中には若宮・三所権現・金剛童子・王子・飛滝権現など、熊野権現に関わりのある神の名が多い。
　縁起や儀礼、祭神などに熊野権現の影響があるくらいだから、室町時代には熊野修験系の山伏たちが住み、御嶽山中で修行に明け暮れていた。そして、彼らの念持仏でもあり本尊でもある金剛蔵王権現や不動明王を祀っていた。 　万力筋は現在の山梨県甲府市および石和町の一部、それに春日居町と牧丘町との全域を含む笛吹川の西岸一帯をいう。
　ここは竜王、近津と並ぶ中世の甲斐における三大水防難所で、「万人の力を合わせたような強固な堤である」ことを願ってつけられた地名といわれている。
　この万力筋の北、信濃国との境には標高約2600�bの金峰山がそびえている。
　ここは平安の中期から後期にかけて修験道が発展した山で、頂上には金剛蔵王権現を祀っていたし、修験者の籠堂もあった。山の名も吉野の金峰山を移したといわれており、富士山とともに甲斐国における山伏の修行の霊場であった。
　金桜神社は万力筋の総鎮守だが、この神社は金峰山の里宮であり、熊野修験とはいたって関係の深い神社である。熊野那智大社文書のなかにも、ここの山伏と壇那との関係を物語る文書が残されている。